Существуют литературные источники, которые свидетельствуют о наличии судов и института защитников в Египте, но сведений относительно такого высокого развития юстиции, как в Греции, а затем и в Риме, нет. Древний Египет в исследованный период истории также достиг значительной степени юридического развития. Существовали постоянные суды. Процесс с устного и гласного, которым он бывает на низших ступенях культуры, уже превратился в письменный и тайный. По свидетельству греческого историка Диодора Сицилийского (80-29

до н.э.), обе стороны дважды обменивались исковыми бумагами, и лишь после этого постановлялось решение. "Таким образом, - говорит Диодор, - египтяне решают все иски, считая, что речи защитников сильно затемняют справедливость". В соответствии с его утверждением, египтяне опасались, чтобы искусственные ухищрение и красноречивость ораторов "не побудили судей смягчать суровость законов и относиться с меньшим вниманием к требованиям справедливости".

Действительно, ни в гражданском процессе, ни в уголовном адвокатура не допускалась в Египте. Но уже то обстоятельство, что египтяне были знакомы с темными сторонами адвокатуры, свидетельствует о том, что у них она существовала раньше и является доказательством того, что она сохранялась для исключительных случаев. Так, из одного папируса мы узнаем об участии адвокатов в гражданском процессе, который происходил между жрецом и греческим наемным воином. Защитниками были два грека. После подачи просьб и объяснений сторон, адвокаты также предоставили по одному писаному мемуару. Таким образом, в Египте адвокатура, достоверно, появилась в древнейшие времена, но была почти совсем уничтожена, не успев развиться.

В старинной Индии правосудие вершилось царем в качестве верховного судьи и коллегиальными судами. Процесс базировался на принципах устности, гласности и состязательности, как в гражданских, так и в уголовных делах. Новейшими достижениями доказано, что древней Индии была известна адвокатура, причем обязанности правозаступничества и представительства объединялись в одном классе лиц.

У древних иудеев право отождествлялось с религией. Судьи считались наместниками Иеговы. Главной их обязанностью были - беспристрастность и милосердие. Судопроизводство осуществлялось на принципах устности, гласности и состязательности, а права подсудимых тщательно ограждались. При таких обстоятельствах возникновение адвокатуры было не только возможным, но даже неизбежным. В качестве защитника мог оказаться кто-

нибудь из желающих. Это допускалось безоговорочно и даже считалось священным долгом.

В более поздние времена адвокатура приняла другую форму. По талмудическому праву, при судах Синедриона находились лица, которые готовились стать судьями и имели звания кандидатов. Они были присутствующими на заседаниях и могли говорить речи в защиту подсудимых. Будучи специалистами, они больше приближались к адвокатам. Но, поскольку они выступали не по приглашению подсудимых и без предварительного соглашения с ними, то их все-таки нельзя признать адвокатами в нынешнем понимании этой профессии.

Со временем в еврейском языке появляется слово "адвокат", заимствованное из латыни. Это, наверное, указывает на то, что иудеи стали заимствовать у греков и римлян институт судебной защиты, близкий к адвокатуре.

Поразительными оказались успехи в развитии ораторского искусства Афин, где демократия достигла наивысшего развития среди государств древнего рабовладельческого мира.

Непосредственный толчок к взлету ораторского искусства дали знаменитые законы Солона. Эти законы предусматривали, что каждый афинянин должен лично защищать свои интересы в суде. Судебный процесс Греции к тому времени делал возможным и принимал к вниманию искусство ораторского изложения перед судом позиции сторон. Поскольку далеко не все были способные защищаться в суде самостоятельно, это привело к появлению логографов, которые составляли выступления по судебным делам.